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时间:2020-07-30 10:14    来源:嘉兴市环球工艺植绒厂     作者: 左汶骏     点击: 2502次    打印

 

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绿色奥运不仅仅是举办地实行机动车单双号行驶,因为这毕竟是不得已而为之的阶段性举措,尽管可能会有一定的效果,但并不能从根本上解决环境问题;绿色奥运不仅仅是在广场摆几处花坛、在街头放几溜盆花,因为除了具有较高的装饰价值和美化效果之外,这些花草对整个环境质量的改善效果微乎其微;绿色奥运也不仅仅是建筑材料和技术的环保,这些虽然重要但还是属于被动应对的范畴。倡导绿色奥运,最重要的是,在遵从自然规律的前提下,大力地植树造林和有效地促进生态自然修复,使生态环境的质量有根本性的提升。这才是真正实现绿色奥运的必由之路。

对特岗教师们的成长,学校领导十分关心。为使他们尽快熟悉教学工作,学校开展了“一帮一”活动,选派了有经验的老教师与他们结成对子,对他们进行教学业务指导。在生活上,学校对他们更是关怀备至,多次召开座谈会,了解他们的工作和生活情况,在教师住房非常紧张的情况下,千方百计腾出几间住房给他们居住。

一是更新观念,提升引才意识。过去广州的发展既得益于改革开放初期的政策,也得益于大量的招商引资。而今,不计长远利益的招商引资产生的负面效应以开始显现:环境污染严重、工业化层次低、高新技术产业少,经济发展后备力量不足……特别是经济发展、自主创新急需的高层次人才。广州市社会科学院国际问题研究所所长李永宁博士说,广州面临着由“中国制造”向“中国创造”发展,这紧迫需要大量有国际视野的“海归”人才。在吸引“海归”来穗方面,数量和质量都存在瓶颈。广州若要创造,无论在工业设计、艺术设计、教育、研发等领域,都需要人才的储备、聚集和效应。因此,需要转变观念,变招商引资为大力招才引智,梳理现有引才政策,推陈出新,强化创新创业政策,为来穗的留学人员创业营造良好的环境。

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———区域职业教育研究的发展与创新。教育部规划课题《增强农村职业学校生机与活力的理论研究与实践探索》,依据区域职业教育学的理论,首次对“三类地区农村职业教育”和“农村职业教育中的政府”等内容进行研究,提出了从办学经济条件、就业空间、教育发展基础三个角度进行比较分析的观点,并建立了相关的比较指标;构建了政府支持农村职业教育的七大理论和八个具体措施;构建了“一个平台、三个基础、多个模块”的农村职教课程体系,丰富完善了农村职业教育学科的研究内容。

由以上所说,可见我虽然只熟悉哲学概念,不熟悉版本学,仍然学到了有关《论语》的许多东西,所以不揣谫陋,当《儒藏》总编纂汤一介教授邀请我写一篇短文介绍《儒藏》、特别是精华编的意义,我也就欣然应命,草就一篇感言与读者分享。(刘述先:台湾中研院文哲所特聘讲座研究员)

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作为广西医学领域的最高研究机构,广西医学科学实验中心是集科研、教学、临床检测于一体的大型对外开放性实验室,是广西最先获得博士后科研流动站和博士点授予权的实验室。在地中海贫血实验室,陈竺、马飚认真听取了汇报。实验室的专家介绍说,广西人群中地中海贫血基因的携带率约占20左右,地中海贫血已成为广西危害最大的遗传性疾病,是导致广西出生缺陷高发的首位病种。广西医科大学从上世纪60年代开展系列研究,诊治地中海贫血携带者和病人20多万人次,是国内诊治地中海贫血数量、种类最多的单位;实施产前诊断5000多例无误诊,避免了1200多例重型地中海贫血患儿的出生。新建的地中海贫血联合实验室将深入开展地中海贫血流行病学、基因诊断、产前诊断及治疗研究,并与东盟国家拓展地中海贫血防治协作。陈竺关切地询问基层卫生医疗机构开展地中海贫血筛查所需的条件,得知广西正在构建区、市、县三级筛查、诊断网络,乡镇卫生院也可以通过血常规检测等手段进行地中海贫血初筛,检测成功率达95以上,陈竺非常高兴。老教授龙桂芳还告诉陈竺,广西正在全区范围内推行免费婚检,这是有效筛查地贫阳性、进行医学干预的第一关。陈竺充分肯定广西坚持政府主导、加大地贫防治力度的做法。

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  当神秘“女书”最后一位自然传人去世时,我们母亲河岸边那些纤夫留下的一道道绳痕也在没入水中;当皮影戏渐渐在中原大地上消失时,少数民族中那些坚持自身文化传统的族人们也在静静老去……有人说,在这个快速发展的商业时代,少数民族文化、民间文化将不可避免地会失去,可是,当民族的标志一个又一个远去时,我们从哪里来,我们是谁,我们要到哪儿去也许会成为问题。  我们从中央民族大学的正门进入,沿着一条笔直的大道往前,就会看见坐落在大道尽头的民族博物馆。民族博物馆从1951年文物室发展而来,在1988年正式挂牌建立,2004年9月26日为庆祝建国55周年以及人民政协成立55周年,博物馆乔迁到目前这座由旧图书馆改造的建筑里,并向全社会开放。民族博物馆以56个民族的文物为主要收藏对象,涵盖了生产用品、生活用品、宗教器物、服饰、乐器等14类文物,目前馆藏近两万件,在高校博物馆中数一数二。  从上个世纪二三十年代,致力于民族学的学者们就在田野调查的过程中搜集了大量的文物,在2006年的今天,博物馆的老师们在完成自身的研究和教学任务以外,还继续着同样的工作,奔赴祖国的大江南北去寻找失落的文明,正是因为这些民族文物的保护者们前仆后继的努力,我们才得以看到56个民族在历史的长河中创造出来的灿烂的文明。  观摩  博物馆的一层展厅里展示了北方民族服饰和南方民族服饰,各民族那或质朴、或华丽、或大气、或精致的服装一一在此汇聚。我们不仅可以看到哈尼族的箭毒树皮衣、藏族的水獭皮织锦缎服、傣族的银泡土布女服、苗族女子的绣花镶银盛装,还可以看到用狍头皮做成的意蕴生动的帽子和米粒大小的贝类串成的项链等。置身于这样的展厅,让人不知年代几何,原始与现代奇迹般地相遇,目前正流行的皮草与鄂温克族的服饰异曲同工,我们今天宣扬的自然环保的生活原则在少数民族那里早已悄然实现,他们用采自于大自然的最为干净的材料,按照心中朴实的美的观念去制造衣服。谁比谁更先进?谁又比谁走在前面?一切都需要重新思量。  比如渔猎民族赫哲族就会以独特的工艺制造出对人体毫无伤害的鱼皮衣,鱼皮衣轻便、保暖、耐磨、防水抗湿,即使是在严寒的冬季也不硬化,不会蒙上冰。赫哲族妇女在春秋两季将捕来的胖头鱼、鲟鱼、大马哈鱼、鲤子鱼等剥皮去鳞,用木槌将鱼皮捶得像棉布一样柔软,再根据需要进行剪裁,有时为了美观,还会用野花染成各种颜色。  民族服饰除了自然环保以外,还往往包含了本族人的文化观念。德昂族的腰箍,其实就隐含着一个神话传说。相传德昂族祖先都出自于一个葫芦,而且相貌相同,不分彼此。女人们一出葫芦就到处乱飞,不愿和男人们一起生活。后来一位神仙将人们的面貌区分开来,男人们便各自做了腰箍,套了心仪的女人与自己作伴,从此德昂族便繁衍开来。到今天,还有当地男子为恋人做腰箍的习俗,他们会在细长的藤篾上精心刻上花纹,涂上颜色。在婚礼举行的时候,女子就会戴上未婚夫所做腰箍以示嫁人守德。  看完服饰展厅,我们继续前往生活文化厅和宗教文化厅。各少数民族一般居住在偏远地区,和外界交流较少,所以有些生活方式还比较落后。通过观看他们的生产生活工具,我们可以获知人类在发展早期曾经走过的艰辛道路。比如钻木取火,某些少数民族在解放后仍然维持这种古老的方法。他们在木片上铺上一层细细的植物茸毛纤维,然后用手旋转木棒,转时产生的热量会首先引燃茸毛从而获得火种。宗教器物厅主要展示了各少数民族在祭祀等活动中使用的法器,展厅中间有两个约两米高的转经筒,我们可以顺时针转动它们来祈福。  民族博物馆还有一个特色展厅——台湾少数民族文化展。这里陈列的文物在台湾都很难找到,其中有神似现代艺术的木雕女神,还有高山族排湾支系祭祀用的陶罐等。这批陶罐很早就进入民族博物馆,由于它们普遍存在很多缺口,所以一度被视为残品,后来博物馆的刘军副馆长和祁春英老师去台湾开会,才了解到陶罐缺口的秘密。原来高山族排湾支系每次祭祀结束后都会在祭祀罐上敲掉一块,陶罐缺口越多,说明经历的祭祀仪式越多,历史越为悠久,当然也越珍贵。如果不了解该民族的宗教习俗,那么这批陶罐的价值很可能会被长时间地埋没。  民族博物馆各展厅的文物主要有以下来源:第一个是建国初期各少数民族献给党中央的礼物;第二个来源是中央派出的慰问团到少数民族地区搜集到的物品;第三个来源是少数民族干部和民族学研究者们对文物有意识的征集。目前博物馆馆藏的补充就主要靠学者在田野调查的过程中对文物的征集来获得。  幕后  据刘军副馆长介绍,他们每年都分批去各地征集文物,一般根据馆藏和全国文物保护状况来决定征集的地域和物品。“哪些是我们馆急缺的,我们会优先考虑。同时,少数民族之间,也有文化的强弱之分,对于那些即将消亡的少数民族文化,我们优先进行抢救工作。比如藏族、蒙古族,他们的传统文化就保存得比较好,收集这类民族的文物,时间上相对充裕一些,而对那些少少数民族(人口少于10万的少数民族),如果不尽快采取抢救和保护措施,可能这一代人过去了,他们独特的文化就不存在了。”  征集文物不是一件容易的事情。少数民族有自己的民族心理,他们普遍传统观念很强,对祖先留下的物品始终存有敬畏。北方游牧民族的习惯是生前用过的东西死后要随葬,南方少数民族则会把用过的器物一代又一代传下去。当然,随着时代的发展和各民族交流的深入,情况有所改变。比如南方少数民族的背孩带(也称背扇,妇女劳作时背小孩的物品),他们现在也可以买卖,但卖给博物馆的时候,他们会把带子剪掉。因为带子是有特殊含义的,带子越长,小孩的寿命越长。关于民族心理对文物征集的影响,斯琴巴特尔老师也有自己的体会:“今年我们去新疆锡伯族聚居地征集摇篮时,他们也不卖,说是传家宝。后来了解到,他们的坚持是有原因的。一般一个家族的人会睡同一个摇篮,自然地,这个摇篮对于家族的意义就非同寻常了。并且要是哪家的孩子多又比较有出息,其他家族就会来借他们的摇篮沾一些福分,所以摇篮是与上天赐予的福分相连的。”  博物馆的老师们有一次为买一套衣服,爬了两座山,最后还没能买到。吴亚芝老师介绍说:“那是在2002年12月份,我们去云南怒江地区征集文物,正好赶上傈僳族的阔时节,很多人穿着盛装唱歌跳舞,我们看见有一种衣服特别美,从来没有见过,书里也没有记载,就想买。有一个人同意把衣服卖给我们,但必须要等他过完节,结果节日都快结束了,他也没来找我们。后来我们打听到这种傈僳族服装只有几个村子还有,于是就急急忙忙赶过去。他们都住在山顶,当地人说只需要半个小时就能到,我们一点没逗留爬了3个小时,大汗淋漓跑到村子里,结果村里人死活不卖。据说,过去有人卖过衣服,结果当年村子里就发生火灾烧掉大片房屋,村里人把责任都推给那户人家,之后再也没有人敢卖东西了。没有买到衣服心不甘,我们只好接着爬第二座山,结果到了那个村子,也没有买到衣服,只找到一件饰品。”  除了民族心理的影响,经费也是一个问题。祁春英老师说:“上次去青海征集藏族服装,他们的衣服和饰品都特别漂亮,但是就算他们愿意卖,我们也没钱买,一套就要几十万元甚至几百万元,我们一年总的经费才20万元。”正因为如此,在某些类别的收藏上,个人收藏家更占优势,如果他搜集马鞍,他可以通过卖出重复的收藏来争取资金购买更好的马鞍,但博物馆不行,因为文物都属于国家,博物馆没有权利买卖。  尾声  了解到文物背后的故事之后,我们再从头走一遍,就不能不感叹文物征集的艰难性、紧迫性和必要性,这不仅是一代人的愿望,更是一种民族自身的责任感,为后代多保留一种可能性,让珍贵的文化不至于因为某一个时期的愚昧而湮灭。在若干年后的未来,人们会不会面对着书籍上的图片,为祖先的文明凭吊哭泣;当又一次宇宙轮回来临的时候,曾被世人嘲笑的文化又会不会重新占据中心视野?趁我们的眼前还有实物的时候,请怀着虔诚的心情来这里好好看一看,重温一下祖先走过的艰辛历程并从中获得深厚的力量,在前进中不忘恩不负义,对那些生存在边远地区的少数民族给予关怀,并在人类演进的历史中保持一种谦和的心态。留下这些文物,不仅是留下我们的根脉,还是留下我们的未来。  《中国教育报》2006年5月14日第3版

云南“两基”工作不只针对山乡的孩子,也惠及了没文化的成年人。2000年和2006年,联合国教科文组织两次给云南颁发“国际扫盲奖”,是对云南“扫盲”成果的最好说明。

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次日下午,王力军向本报记者表示,“2008年、2009年,浙江温州、宁波有考生参加无线电测向锦标赛东北分区。竞赛规程规定跨区域参赛运动员的成绩是测试成绩,不能申请国家等级运动员。至于需要核查多少个考生涉及华北、西南分区赛都没有问题。”可到8月4日,王力军则拒绝了本报记者的电话与采访。

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